社会主义，裙带资本主义和对个人性格的普遍漠视
人类的事实境界
在生存领域中，人类属于大多数面向社会的居民。几个世纪以来，公民才能够惊人地掌握他们最有才华的人的技能。从那时起，他们就能够捆绑成功地将其引导至解决最复杂的障碍。为了进一步增强，无论是为了方便还是精确起见，该物种的直属属以文明的名义建立了许多文化网络。尽管如此，尽管社会正处于压倒性的压倒性地位，但人类仍然反复拒绝尊重一种基本观念，即个人多样性以及个人与社会重心之间的对比。
比较了解蚂蚁的生活
几个世纪以来，后者在建立社会内部各派之间的差异方面发挥了重要作用。要详细说明其含义，我想比较一下其他物种，在这种情况下为“蚂蚁”。
蚂蚁世界是一个协作的世界，因为它没有指定的领导。在过去的几十年中，科学家一直在研究各种蚂蚁的行为。它包括一些方法，这些方法有助于破译与社区生存有关的命令。但是，他们仍在寻找有关如何协调其行为的线索。世界上最广为人知的蚂蚁殖民地长达3,700英里，完全由单个蚂蚁共同努力完成。
剩下的猜测是，蚂蚁可以通过它们的相互作用有效地自我组织。据科学家称，这种有组织的合作之所以盛行，是因为没有人负责他们的团队。蚂蚁没有任何计划，没有领导者，只能通过自我组织和协作来取得胜利。蚂蚁能够通过琐碎的事来创造令人难以置信的结构。蚂蚁殖民地的描述是超级生物的一种，这种现象定义为行为像单个生物的物种的集合。
蚂蚁产生集体智慧
蚂蚁以他们的集体智慧而闻名，即使他们没有知情的联盟。因此，令人难以置信的是，令人鼓舞的是，这些具有小脑袋的小昆虫可以产生如此非同寻常的物质。本质上，蚂蚁维持着复杂的去中心化网络的过程。他们所做的一切都是基于许多蚂蚁的互动，而不是由一位领导将任务下放到层次结构中来。他们仅遵循几个简单的要求即可使该系统成为政变。
黛博拉·戈登（Deborah Gordon）是斯坦福大学的生物学教授，《工作中的蚂蚁：昆虫社会的组织方式和蚂蚁遭遇：相互作用的网络与群体行为》一书的作者发现，蚂蚁群体非常有效。要在没有中央管理的情况下发挥作用，它们必须作为单个单元依靠触摸天线之类的简单交互。
人类在社会环境中具有所有应有的技巧并理解协作产品的重要性，因此他们完全滞后于实施蚂蚁日复一日地忍受的事情。因此，陈述是合理的。较低的灵长类动物具有较好的掌握和社交互动的概念。然而，人类以社会为荣，并呼吁社会团结和集体价值观。
人类是个人
个体是一个独特的实体，而个体的自我是与他人分离的状态。每个人都有独特的目标，权利和责任。在生物学，法律和哲学领域内区分个体时，个体的独特定义至关重要。
尽管个性和个人主义通常随着年龄，时间，经验和财富的成熟而成熟，但根据现行法律，在现行标准下的理性成年自我被视为“人”，即使该人否认诸如“我不愿意”之类的个人责任。请勿遵循指示。”在法律看来，个人应对其行动，决定，指示的执行负责，并受到起诉。
从一个人成年起，就与授予投票权，税收和军事职责相一致，个人拥有武器的权利-个人被视为负有责任。与等级制度相伴的是，某人因其成就和责任感而获得的最终奖励（对于发现的失败也是如此）是人类社会结构的最高层。
人类作为社会存在
正如弗里茨·海德（Fritz Heider）和玛丽·西梅尔（Mary Simmel）1944年的著名著作“两个三角形和一个环绕矩形的圆的动画”所指出的那样，人类的自然标准状态表明了它们的自动社会本质。 Heider和Simmel的文章认为，对特定形状的感知并不直观；因为任何形式的刺激和情境都必须引起这种感觉。
人类是社会动物
作为社会动物，人类天生就与其他动物相识，因此，根据西梅尔和海德的理论，需要摒弃对亚里士多德著名格言的积极诠释。一个人的社会地位必然是塑造思想，行为，生理和神经活动的主要动力。尽管如此，对人类思想，荷尔蒙和理解力的追求仍需要城堡，而要肯定的是，社交是挑战，自动和无限的。这样的问题源于先前已经提到的因素。他们所依赖的社会过程必须首先被触发，然后才能被认为是可行的。人们可能倾向于通过社交镜头来查看领域，但不是自动的。
尽管扣人心弦的能力超越了其他物种，包括思想，同理心，将同情心转变为照料和慷慨大方，但人类始终未能以中心化的精确度和效率来利用这些能力。
忠诚的意义
人们天生就致力于对人类内在天体的承诺，道德关怀和合作，但通常以这些圈子之外的人们为代价来取得成功。我们的慷慨不是无限的。相反，它是宗派主义者。为了支持后一种现象，通过许多考虑，催产素激素在形成社会契约方面起着至关重要的作用。因此，它被证明可以促进向一个人的内联，但是可以增加对一个人的外联的掩护攻击。自我牺牲的群体内部爱与群体间战争共同发展，重视彼此忠诚的社会往往是最有可能赞成对群体暴力的人。
竞争或合作
采纳能力为那些竞争激烈的人提供了视角，同时也促进了协作。它不仅突出了我们喜欢的人的情感和欲望，而且还强调了我们鄙视的人们的自私和不道德动机。
此外，对于个人来说，考虑他人的心理，他们首先需要动力，并且拥有基本的认知疗法。动机和认知是有限的，就像他们的社交能力一样。它的能力阻碍了任何希望在同理心，仁慈和同情心方面提高对他人的重视的干预措施。普遍的观点是，在某些时候，我们最宝贵的社会能力所依赖的工作记忆的春天将会枯竭。
这也是一个普遍的概念，因为我们的社会能力主要是非自动的，以群体为中心的并且是有限的，因此我们可以放弃对亚里士多德陈述的强有力解释。同时，人的概念是“天生的社会”，它具有令人信服的信誉，即人需要其他人才能生存。他们倾向于永久地为社交互动做好准备，并且应该检查慈善功能的社会特征是至关重要的。
文明史与治理
人类个性和社会等级制的概念使“文明”永存。它代表着一种复杂的生存方式，最初是在古代人开始发展城市殖民地结构时出现的。
文明初步报告的出现可以追溯到美索不达米亚，现在被称为伊拉克和埃及。在印度河谷地区的民族在公元前2500年之前在中国扩张，在中国在1500年之前在中美洲扩张，在中美洲（目前是墨西哥）在1200年之前扩张。
除了南极洲以外，文化最终扩展到了每个大陆。每个社会都具有鲜明的特征，包括人口众多的枢纽，纪念性建筑，独特的艺术风格；共同的交易所策略；管理领土的系统，复杂的分工以及将人们分为社会和经济阶层。总之，文化通过建造巨大的纪念碑和结构来保存其遗产，而今天和数千年前一样有效。
共享交易所
共享的交易所是文明共享的另一个要素。包括口头语言；字母数字系统；标志，想法和符号；和插图和表示。共享的交易所促进了技术，贸易，文化交易所和政府的基本基础设施的制定和在整个人群中共享。所有文明都依赖可以追溯到古罗马的政府行政官僚机构。错综复杂的劳动团刻画着每个州；意思是，选民进行不同的专业杂务。
在civilization可危的文明中，种植一种收成的农民依靠另一种来获得不同的食物，衣服，住所和信息。与纯粹的农业社会相反，在该社会中，特定社区的成员能够自力更生，为自己提供食物，住所和衣物。
依赖贸易的社会的驱动者通常是责任足迹。最后，文明发展的关键是其迫使人们进入各种阶级的历史条例。这个概念很复杂，可以分为两部分：收入和完成的工作类型。传统上，这种形式的转移级别一直存在问题，并且历经数代。
回顾历史
回顾历史，通常可以回顾繁荣昌盛的文明。关于史学家如何根据关于启蒙衰落的三种模式来说明其理由的说法，存在各种普遍的基本原理。这包括内部变化，外部压力和环境衰退。然而，文明的衰落绝不是单一事件或模式的结果。有时，文化恰巧完全“消失”。社会动力是内部向新文明转变的普遍力量。
突然的人口转变或人口变化可能会导致文明的基础设施崩盘。由于移民或特殊健康时代的到来，人口可能会蓬勃发展。否则它们可能会因疾病，极端天气或其他环境条件而收缩。在某些时候，社区甚至可能重新定义自己。随着社会的发展，大都市地区可能会在农村和农业街区之外扩大发展，并在文化上有所发展。
统治崩盘
广泛的统治范围可能会扩展到大范围地区，而语言，文化和习俗可能会稀释帝国居民的身份。
玛雅文明
内部变化促成了玛雅文明的崩盘，玛雅文明在中美洲繁荣一千多年了，就是一个这样的例子。 800年代，“经典玛雅”崩盘发生得相对较快。痢疾和致命性出血热等疾病使成千上万的玛雅人丧生和致残。
可以理解的是，对文明施加外部压力的例子是外国入侵或持续战争。保护文明的边界成本可能非常高，并且要求现役军人牺牲发展或维护文化的其他方面。外来压力可能导致文明的突然终结，无论是否采用另一种文明。
阿兹台克帝国
随着欧洲征服者的到来，阿兹台克帝国的崩盘说明了外部压力。外部压力常常导致社会逐渐瓦解。我们通常认为的古埃及的暴跌很好地说明了数百年来外部摩擦如何重新定义了一个文明。埃及在边界上经历了长期的，断断续续的冲突，其竞争文化如南部的努比亚人，中东的亚述人和西部的利比亚人。后来，古埃及面对了希腊和罗马的文明。
干旱，洪水和海啸等自然灾害是影响文明的自然灾害。
社会主义开始
社会主义的出现追溯到1789年的法国大革命，伴随着社会政治的转变而产生。卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels）在席成交量欧洲的1848年革命之前写的共产主义宣言，是基于被称为“科学社会主义”的原始社会主义意识形态的。在19世纪后半叶，欧洲出现了一些社会民主党，使自己脱离了马克思主义。澳大利亚工党是世界上第一个当选的社会党。它于1899年在昆士兰殖民地成立了政府，为期一周。在20世纪上半叶，苏联和其他国家在苏联的经济发展模式和中央计划的节俭法的授权下代表了社会主义。拥有所有生产资料的国家但是，其他趋势也谴责了他们认为缺乏民主的情况。
社会主义与混合经济适应
随着时间的流逝，社会主义政府组织了部分国有化和社会利益的多元经济。今天，我们可以保证无数形式的社会主义以及资本主义和社会主义的混合模式。一般而言，当今的社会主义与任何强调人口而不是个人的政治或经济假设有关。与社会主义有关的是，它应该紧握和管理财产和自然资源。因此，“社会主义”一词在历史上一直是指各种经济和政治制度。在整个历史中，我们以不同形式观察到它，包括乌托邦主义，无政府主义，苏联共产主义和社会民主。
资本主义的起源
资本主义的历史是折衷的，并且在历史上受到重大的批评。十六至十七世纪，成熟的资本主义已经出现在西北欧的英国和荷兰。在随后的几个世纪中，资本主义遇到了各种不同的战略，规模。它与经济稳定和财富范围的一系列启示有关。当前的资本主义配置已成为全球主导的金融体系。
人们为什么不喜欢社会主义
通常，社会主义批评家指责其破坏职业道德的倾向。相反，那些拥有积极印象的人可以解释；它促进平等。
皮尤研究中心（Pew Research Center）于2019年初发现，有55％的美国人对“社会主义”持不利看法，而42％的人表示积极看法。大约65％的人表示他们对“资本主义”持赞成态度，三分之一的人对此持负面态度。那些认为社会主义不利的人将其描绘成对资本主义的巨大危害。同时，其他认为它有用的人则相反。那是因为它建立在资本主义目的之上。但是，那些对社会主义持乐观态度的人仍然明确希望采用一种将社会主义和资本主义再次融合的制度。
人们为什么不喜欢资本主义
对资本主义的批评源于无数的政治和哲学策略，包括无政府主义，社会主义，宗教和民族主义的观点。对资本主义的批判从传播对资本主义学说的争论开始，到对争论和对资本主义的特殊解释进行交易所。少数人推测，遏制资本主义的消极方面只能通过选民的起义来实现。但是，有人认为，通过政治改革可以缓慢地进行结构性动荡。许多批评家支持资本主义的优点，并努力通过典型的国家立法在资本主义和某种形式的社会监督之间取得平衡。对资本主义进行批判的核心是指责资本主义本质上是剥削性的，不可持续的。这造成了经济上的不平等，是反民主的，并导致人权受到侵蚀，并激励帝国主义的扩散和战争。
资本主义和社会主义：比喻为苹果和橙子
在那些支持个人主权的社会主义规范的人看来，不会要求公民成为个人而不是谁。取而代之的是，他们认为它将建立一个强调人的合作或社会层面的社交网络，使每个人在保持竞争优势的同时生活得更好。此外，个人社会主义大概要求每个人通过了解我们相互依存的现实并理解我们从“合作”中获得的收益来理解我们是谁。这样我们就可以执行日常任务，例如吃饭，穿衣服，接受医疗保健。的确，口号是“合作”，如果我们有社会支持，就可以发挥我们的全部潜力。有争议的定义主要是指集体主义背景下的合作。从某种意义上讲，它是指社会主义是再生产，是个人主义的最高形式。
理性个人主义的概念
与个人社会主义的概念相反，人们可以阅读迈克尔·贝特勒（Michael A. Beitler）的另一种理论，即“理性个人主义：有限政府和资本主义的道德论据，国际执业者出版社”。这个概念是在情景中扩展的，就像面对经济斗争时一样。人们经常求助于政府也就不足为奇了。如果不承认这些好处并批准行政扩张，这不仅会延长艰难时刻，而且会使社会进程更接近成熟的社会主义。
有限的政府和个人主义
商人兼教授迈克尔·贝特勒（Michael Beitler）是建立有限政府和自由市场的倡导者。他的见解是理性个人主义的基础。他的指导性散文为21世纪政治经济学领域的不同原理提供了容易理解的解释。贝特勒引用了许多有影响力的思想家的话，强调了社会主义和资本主义的政策，认为社会主义是不道德的，而资本主义是唯一的道德政治经济体系。此外，社会主义是不可持续的，因为它违反了生产先于消费的基本经济有效性。在一个基于集体主义的社会中，生产将最终受到限制。根据集体规范，个人无权从他们的工作中充分受益。因此；没有生产的持续消费将导致过多的赤字支出和更多的政府干预。
极端社会经济计划
两种极端的社会经济模型类似于苹果或橙子的味道。在这两种情况下，尽管采用了这种方法，但个人的心态，态度和知识都是决定系统是否被视为吉祥的重要决定因素。在这两种情况下，都有一定的成就形式，但要有特定的先决条件。其中包括人口的意识形态，教育程度和基线经济同质性。换句话说，社会结构越统一，将整个社会维持在同一水平就越自然。
文化多样性与个人主义的复兴
正如迈克尔·贝特勒（Michael Beitler）所描述的，不断扩大的文化多样性和个人身份的进一步分化与他们倾向于资本主义，更确切地说是“理性个人主义”成正比。这就是为什么混合模型与科学和经济发展同时出现的原因。但是，不幸的是，关于什么是社会主义和资本主义的定义和宣传。在这种混合中，错误的政府努力以福利或社会权利的方式纳入某种形式的社会计划。显然，在21世纪的世界中，没有真正的社会主义，资本主义或承认个人主权的社会。在我们了解给定问题的根源之前，我们需要确认个人的作用。同时，我们必须赞赏他们的特殊期望，这为人民和政府的立场打开了大门。
人与政府
美国第二任总统，世界首批经济学家之一约翰·亚当斯（John Adams）曾经说过
“失去的自由永远失去。”
他相信，政府是人民的仆人。”
从历史上看，由美国政府组成的政府已转变为自给自足的力量。他们只是成为了渴望征税的庞大的帝国力量。各国政府经常在军事和全球货币体系控制下寻找海外资源。
权利法案
人权法案的建立证实了美国法律的基础。后者反映了为什么该法案存在负面意义。以及如何限制政府的行为而不是指定公民的权利。它的目的很明确，就是要保护人民免受政府的侵害，而不是反过来。在一个复杂的系统中，如社会主义系统所描述的那样，要求国家干预是一个方便的问题。保持个性是人类天生的恳求的反映。利益冲突不可避免地会通过混合模型带来的漏洞而产生。
封闭系统，开放市场和社会经济地位
资本主义和自由市场政策都是基于供求规律的经济环境。它们都与确定商品和服务的价格以及生产有关。然而，资本主义中心化在财富的产生，资本所有权和生产要素上。相反，自由市场体系则中心化于财富或商品与服务的交易所。资本主义的一些关键方面是公司与所有者之间的竞争，私有制以及产生利润的动机。尽管在资本主义社会中，自由市场定义了供求关系下的生产，商品价格和服务；但是，可能会发生一些政府条例。
另一方面，某些资本主义制度中的私人所有者可以在市场上保持垄断地位，并避免自由竞争。在自由市场上，几乎没有政府监管。这是一个系统，买方和卖方自愿同意商品或服务的价格时可以自由交易。
封闭市场经济
在封闭的经济或市场中，该国不与外部经济体进行贸易。私营经济旨在实现自给自足，这意味着没有进口进入该国，也没有出口离开该国。封闭式经济的目的是为国内消费者提供该国范围内所需的一切。如今，没有真正的自由市场经济，因为不存在百分之一百的私有经济。从自由系统到封闭系统，普遍的系统在经济范围内具有一种形式的经济框架。
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社会主义并不适合所有人，特别是个人
需要密切关注的一个主要因素是，无论是社会主义，资本主义，自由市场还是紧缩经济，每一个解决方案在某个时代和社会环境中的某个时候都表现良好。但是，没有人能够长期维持下去。主管部门经常尝试创建混合经济模型以维持生计。到今天为止，许多国家仍在继续进行一些前后不一致的事情。但是，几乎在所有情况下，一件事很普遍。这完全是对个人态度的无知，部分原因是他们各自的政府。相反，政权充其量（如果不是专制的话）几乎完全依赖于民粹主义言论的集体观念来实施一个制度，该制度总是描绘可能具有所有社会政治情景中最好的政策的画面。
民粹主义的出现
民众态度是社会主义对资本主义的普遍行为的标志，因此又受到语义漂移和社会工程学以及对社会主义和资本主义的压倒性情绪的影响。
带回家的消息
人首先是个人，然后才被视为社会人。人类，社会性质和个人主义对立特征的冲突，以及概要分析和合并的便利性的优点，完全决定了仅通过试验和失败就可以形成解决方案。一个人必须学会区分集体努力或集体努力与独立协作之间的区别。也许是时候从进化阶梯中的物种向下学习一课了。
蚂蚁与公民组织的其他成员一起工作，以改善生活。因此，当务之急是要认识到这样一个事实，即我们可以在社会中保持个人主义和独立性，同时尊重我们共同的社会价值观。普遍福利社会主义的基本面是迷人的，资本主义的竞争性质也是如此。但是，随着人类知识基础的扩展以及期望的扩展，尊重个人主权甚至变得尤为关键，这与社会主义规范相悖。
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