为什么行星对文化如此重要？

为什么冥王星不再是行星？这个问题使物理学家，前美国广播公司新闻科学编辑，作家兼老师迈克尔·吉伦博士感到困惑。他认为这种科学愚蠢必须改变。

不管是不是行星尘埃，都使佛罗里达中央大学的行星科学家菲利普·梅茨格博士（Dr. Philip Metzger）感到困惑。他承担了Guillen的事业，并在Twitter上来回穿越了三个世纪的行星行星，展示了当科学家获得投票权时会发生什么：

迈克尔·吉伦（Michael Guillen）权衡行星。他是对的，他说“行星”之类的概念不应该投票。科学的重点是发展我们对事物的概念化。关于“行星”在科学与文化之间的拔河比赛中如何演变的历史，有着深刻而有趣的历史。

“行星”的演变有四个主要事件。第一次是哥白尼革命，科学家拒绝了动力学概念—绕地球轨道飞行的恒星币—取而代之的是地球物理概念：行星就像地球一样，无论它们绕什么轨道运动。

直到1900年代的某个时候，天文学家一直采用这个概念已有300多年了。大约在1920年左右，证据表明科学家只是忘记了卫星也是行星的一种。从那时起，教科书中关于“行星”的定义就不再包括卫星。

我说他们“完全忘记”了，因为我们可以看到，行星科学没有发生任何改变定义的事情。取而代之的是，我们看到术语的使用正以纯粹的高斯式（非驱动性扩散过程）缓慢漂移，直到很少有人将卫星称为行星。

从那以后，教科书就不再给出自伽利略以来已有300多年历史的定义。默认情况下，没有科学理由就提出了行星必须直接绕恒星币运行的想法。动力学使行星概念悄悄成交量土重来。

这为2006年发生的错误投票奠定了一些基础。

文化偏见影响每个人

当我们问时，为什么天文学家默认不将“轨道”放回行星的概念，除了它一定是文化偏见之外，没有其他答案。科学家也受到文化的影响。

为何文化会默认使卫星不是行星，而是坚持认为行星必须直接绕恒星币运行呢？除了类似于旧的地心视图（行星排列整齐有序）外，我在记录中看不到任何答案。

另一方面，在1960年代，行星科学家又开始将卫星称为“行星”。那时，航天器飞行任务正在访问这些行星，我们重新发现，伽利略的历史概念（纯粹是地球物理的，与人体的轨道无关）仍然有用。

但可悲的是，当时社区破裂了，至多天文学家都没有处理比较行星的地质问题。因此，他们再也没有回到具有历史意义的“行星”概念。大多数天文学家将轨道动力学作为其概念的一部分。

从历史上看，直接绕恒星币运行的行星被称为“主行星”（或简称为“行星”），而“次级行星”也被称为“卫星”或“月球”。 “次要星球”过于冗长，因此不受欢迎。因此，天文学家忘记了MOON是行星。

在哥白尼革命之后，这是行星概念发生的第二次变化。一代天文学家都没有明确地知道动力学与行星的存在无关。这就是搞砸了。

那是1920年到1960年。

行星开拓者

回顾：伽利略发现了月球山脉，因此他提出了“行星”的新概念。它们是地球等地球物理物体，包括卫星。这个新概念源于与新理论的结合，因此它取代了旧的动力学概念。他为此不得不与文化作斗争。

然后，在300年的时间里，天文学家一直将卫星作为实际的行星，因为理论没有变化，因此没有动机提出新的“行星”概念。每300年的教科书都明确指出，卫星就是行星。

但是，慢慢地，天文学家改变了术语，却忘记了“次级行星”这一术语。没有科学驱动这种变化。没有人在争论卫星与行星不同。相反，在科学论文中经常使用卫星和原始行星的共性。

因此，“行星”概念的第二个主要变化似乎主要是文化影响而非科学影响。充分利用这一点将需要更多空间，并且即将发表论文。

“行星”概念的第三大变化涉及行星的大小。在整个1800年代，寻找小行星的趋势一直很长，它们都被列为主要行星。在1953年Gerard Kuiper发表论文后，他们突然成为非行星。

皮埃尔·西蒙·拉普拉斯（Pierre-Simon Laplace）的旧行星形成理论据信已被小行星证实。因此，包含小行星的“行星”概念与该理论保持一致。柯伊柏（Kuiper）在1953年发表的有关吸积理论的论文将“行星”概念分为两​​组，因此小行星变成了非行星。

文献计量学表明，在1950年代后期，天文学家迅速停止称小行星为“行星”。理论论文一直称其为行星，直到柯伊伯（Kuiper）1953年的论文发表之后，才立即停止称其为行星。

那么，第三个概念变化的本质是什么？

生活陷入困境

伽利略为我们提供了一个概念，即行星是地球等地球物理复杂的物体。所有天文学家都开始争论所有行星的复杂性，甚至认为它们都拥有生命。通过包括越来越小的小行星，我们实际上破坏了这一概念。

通过从“行星”的概念中删除小行星，科学家正在恢复伽利略的概念，即它们是类似于地球的复杂地球物理物体。这是由科学推动的，使行星概念与理论保持一致。很好科学应该就是这样运作的。

奇怪的是，在第三种情况下，科学家不必与文化作斗争，他们也没有屈从于文化。文化从来没有接受过小行星作为行星。科学兴高采烈地转移到文化已经确立的观念。没有人尝试过-像伽利略那样。

第三个概念变化的实质是，行星在地球物理上是复杂的，而小行星则不是。论文认为，正是由于这个原因，小行星谷神星才是行星。

这个概念非常有用，可以支持科学的新理论。

清除轨道的发明

因此，现在，这是行星概念上的第四大事件：2006年的投票。他们说，行星是“清除轨道的物体”。这是一个与以往完全不同的概念。它的设计目的是选择大约八个或九个相同的物体，但这样做的目的是他们发明了清除轨道的想法，这是以前从未有过的概念。

它再次受到科学与文化相互作用的推动，但是这次天文学家不经意间拒绝了科学的文化。看看双方的论点。

据我所知，其基本动机是保留行星是“特殊的”的思想，反映出文化所渴望的自然秩序。很容易陷入：卫星不是行星的想法已经为大多数天文学家提出的观念注入了动力。

它不是像小行星的情况那样受到新近发展的理论的激励。但是现在主义-通过将当前的信念投射到过去的人们上来错误地解释过去的事件-被用来曲解小行星如何变成非行星的历史。

呈现主义也是当今天文学家无法理解的事实，因为自哥白尼革命以来甚至更早，卫星就一直是真正的行星，而且直到最近，“绕星运行”从未成为行星概念的一部分-除了在文化中。

文化与科学之间的这种相互作用令人着迷。我们在影响“行星”概念的四个不同事件中看到了四种不同的播放方式。这让您想知道，为什么行星对文化如此重要？文化不关心甲虫的定义。