故障规律

我们是生物机器人吗？纯粹的机械和确定性的Cosmos观将导致这一结论。最重要的是，我们在Cosmos中的进化受到因果关系的铁定律的支配，使我们的思想成为模式识别的专家。

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然而，因为我们已经发现我们可以通过操纵原因和效果的物质链来产生某些理想的效果，并且因为生存有利于观察效果背后的代理人的假设，我们的大脑不仅扫描模式，而且还用于代理。当原始人听到丛林中的沙沙作响时，假设沙沙声是由捕食者引起的，而不是由风引起的更合乎逻辑的解释，这更安全;即使只有一百次中的一次，那些承担捕食者的人将有更高的生存机会。模式和机构，或缺乏，对于理解我们是如何成为我们自己，无论是个人，文化和社会，都是至关重要的。

假设一个有意识的特工在丛林中沙沙作响的背后有一个明确的目标，是安全的，但在某种程度上也是一种非理性的假设，因为百分之九十是风，鸟，啮齿动物或其他东西而不是豹，狮子或老虎。假设最糟糕的事情是安全的事情，这可能是我们假设最好，最仁慈和最强大的代理人背后的原因;神。我不是说我确定这就是事情发生的方式，但我给它的概率很高。有趣的是，至少可以考虑这样的选择：我们在确定性和物质世界中的进化和生存使我们相信某些东西而不是我们能够看到和触摸的东西……

那我们是机械机器人吗？虽然陪审团仍然没有做出判决，但我个人并不这么认为。进化也使我们彼此看到的不仅仅是走肉袋，因此必须在我们的生存和作为一个物种的相对成功中发挥重要作用。而且，从乔丹彼得森那里借钱;任何有利于我们进化成功的事情都必须是真实的。 “从某种意义上说，”我想补充一点，因为Cosmos并没有欠我们任何东西。但我认为这些是“人类的真理”。除此之外，我还认为科学根本没有能力回答某些问题，因为它严格限于现实方程的物质方面。而且我们知道不仅仅是材料，我们毕竟还是有意识的。

我们的生物，心理和文化的演变使得模式和寻求机构的思想集体到了我们现在所处的位置。我们的文化在很大程度上受到依法运作的经济驱动型制度的影响。我们的司法系统主要关注材料;保护财产主要是。但是，法律和判断被视为我们更加精神过去的残余;我们仍然发誓圣经和传递判断主题，如“好”，“邪恶”，“以太坊”和“报应”仍然使用了很多。这不是一种判断，因为我已经确定在我的脑海中很可能，科学所谓的“非理性”或“无关的无意义”对我们作为一个物种的进化起了作用。

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当我们代表社会在法律中的道德判断时，这一切都汇集在一起​​;我们只判断个人，这就是我们生物机器人是否至关重要的问题。以上所有内容仅仅是对艾伦·阿尔达和斯坦福大学神经科学家罗伯特·萨波尔斯基之间讨论主题的介绍。他们谈论（缺乏）自由意志，决定论，道德和法律，而萨波尔斯基博士则提出了一种更科学的方法来构建司法机构。他首先举例说明决定论和自我判断是如何经常发生矛盾的：

“我们大多数人都可以在一定程度上处理决定论。你出来了，你刚刚得到了一套漂亮的新西装，有人看到你并且说“很棒的西装”而且我们大多数人都接受过训练，说“谢谢”，四分之一秒后你会感到有点羞怯，因为'我没有做那件事。我没有种植埃及棉花…我是否因为选择合适的裁缝而受到祝贺，或者我是否因为赚到足够的钱而被祝贺……？“这不是我真的。如果有人说'噢，我的上帝，你是美丽的，我们会遇到更多麻烦看看你的颧骨'“

我们对颧骨的形状没有任何意见，但我们完全愿意接受这个作为个人成就的东西，感受到成就感，甚至比我们选择“有限的投入”更有意义。对了

他还给出了这个美丽的例证，说明科学知识和灵性的作用是如何在法律的应用中演变的;在寻找女巫的时代，确定某人是否是女巫的方法之一就是让他们坐下来阅读耶稣基督被钉十字交叉的故事。如果被告人在那个故事中没有哭泣，那么她就是一个女巫并在火刑柱上被烧死。当科学将人体解释为一种生物机器时，这是一个进步，并指出，为什么有人不能产生眼泪，老年人就是其中之一，这也是生物学上的原因。

关键是我们不会对我们的思维如何发展，我们的大脑如何连线负责，就像我们对颧骨的形状不负责任一样。这并不是说我们应该废除对人的判断和惩罚，因为最终法律是或应该是保护社会和其中所包含的个人。它只是意味着我们应该认识到“好”或“邪恶”，虽然我们文化演变中的必要概念，但不应该在传递判断或比现在更小的角色中发挥作用。与破车相似是有用的;一辆刹车失灵的汽车并没有犯下致命的罪，但是太危险了，不能让社会放松。一些破车可以修复，如果不是大多数…请享受这个富有洞察力的对话：